又一个中秋节将要来到了,心里空荡荡的没有多少感叹,那轮将要圆了的月亮从我右边的窗户升了上来,淡白的月华像我苍白的思绪。我正前方的晚霞随夕暮烧尽了,但还留有一点辉煌的影子,而夕阳里的玉甑峰刚好是思绪的点缀。 前几天还是热热的,不过随着一阵秋雨便把热气赶跑了,早上起来还有一丝凉嗖嗖的感觉,要是在家乡能看见朝雾中凝露的稻子和稻穗的芬芳,这里却没有,我想起了我家乡的那句谚语“八月十五中秋节,两头冷中间热”,小的时候,我们上荷塘里采藕在水里也不能呆得太久的,大概半个或1个来小时便要躺在河滩上照一照太阳,因白露过后水里有寒气了,而且我们采藕的时候往往也是太阳当头的时候,太早或是太晚都是不行的。那样的日子一晃便过去二十多年了,只成了一堆记忆,留在脑海里,有时要不翻晒,还有一股霉味,只是那的确是一个真实的实在。 八月十五自然要吃月饼,不知这是什么时候留下来的风俗,月饼象征团聚这是我们这个民族的美好的忆念。我想起了茹志鹃的那篇优美的散文《百合花》,里面也写到了中秋,而且写得像诗一样的优美,还有那个腼腆的小通信员给读者留下了很深的印象,虽然这是一篇歌颂军民鱼水情的文章,可里面透出了浓浓的人性美和人情美。还有汪曾祺的小说《受戒》,完全是从另一个角度去写那些佛家的事理的,而且把佛家的事理融入平常人的生活之中,让人觉得新奇而亲切,不是隔亥而是和睦,而小说中塑造出来的男女主人公具有浓浓的生活美和艺术美,我想对于汪曾祺老前辈不要看他的其它作品仅止一部就够了。 想起了中秋便想起了李商隐的那句有名的诗“海上生明月,天涯共此时”,仔细想一想没有和父母一块过中秋已有八个年头了,如今东海之滨的我也只能托明月带一两句祝语向西遥寄我的一片思念之情,故乡啊!迢迢千里的故乡,我的思绪里结着一个怎样的解不开的结呢? 中秋到了的时候桂花便要开了,空气中那种浓烈的桂香真的让人陶醉呢!而月宫里的嫦娥仙子也是用这桂花来酿造佳酿的,那浓浓的桂花酒又包含了她怎样的情意呢!后羿早变成尘土了,吃了不老丹飞往月宫的寂寞嫦娥啊,你是否会真的如诗人们所写的“嫦娥应悔偷灵药,碧海丹青照无眠”呢? 水一样流动的思绪漂得很远很远,走进深秋的背后,记忆是岁月里的那一缕炊烟,妈****白发是那飘忽的荻花,映着晚霞的灿烂。这样的场景我会不由自主的想起白坪湖,鳞鳞的波光映着飞翔的野鸭,外公唤我回家的声音是一幅宁静的图画里的画外音。现在想来那样的岁月是凝滞而美丽的,只可惜埋藏内心里的真挚的感情不能用文字一一表露出来,如果我是个丹青高手这一定是个绝好的绘画的题材,只可惜我不是。 向往过漓江的山水,那些极具灵性的柔波谁说不是思绪的化身呢?当游船行驶在清丽的江面上,灵魂会像水洗过了一般的清新,在这里没有十里长廊,楼台歌榭,只有自然的造化在默默地为你洗去心灵的灰尘,让你的俗望平息,让你的心绪宁静。 无法印证那种心情,我的感怀是那阵飒飒的秋风,纷纷飘落的黄叶是思想的变奏,那把心灵的竖琴弹奏出来的音乐是伤感的,天空中飞过的大雁点缀着生命里的离愁别绪。我不敢回头,也无法回头,清亮的音符如行云流水奏响在寂寞的时空的长廊里,而行云过后的春山被匆匆离去的脚步遗忘了,待回过头来,拾起的只可能是一串感怀。我没法忘记生命中那些辉煌和暗淡的日子,或许正是因为有那些日子才有了这丰硕的思想的结晶。 大海一样开阔的思想在梦里呼唤着我,呼唤着我曾经憧憬着的向往,那绵绵的海水迈阔着我的渴望,延伸我思想的羽翼。想《庄子》里怒而飞,水击三千的大鹏也只不过是老庄思想的化身而已,而他的这种思想却并没有贯穿他生命的整个过程。“无为而治”的老庄哲学让我们明白了许多的事理,而他的某些精神也有一些诗化的倾向。 战国时期的伟大而浪漫的诗人屈原,却是个蹩脚的政治家,或许正是由于他政治上的失意才成就了他文学上的辉煌,司马迁所说的“屈原放逐,乃赋《离骚》”也是有一定的见解的。荆楚之地是我的故乡,资水便从我们小镇悠悠流过,而洞庭湖便只在二三十里开外的地方,屈原投江而死的汩罗江离我家也不过百十来里,他顺船走过的澧水,沅水也不过几十里之遥。《离骚》里有许多的奇花异草,这可能是诗人思想里寄以言志的假想物,家乡的艾草和菖蒲不知是否便是诗人言说的兰芷,这两样植物也是生于水滨的,既使现在的端午节我们那里还有挂菖蒲和艾草的习俗,但在我的眼里却并不怎么高洁,可能是诗人托物言志的一个手段而已。我家乡并不出什么奇花异草,荷倒是满地都是,性情也高洁,是诗人理想的化身。 后来看韩少功的《马桥词典》,才对汩罗江那一块的民风有所了解,我的家乡的确有产生小人的土壤,这一点我是不怀疑的,而且千百年来的岁月并没有使这种产生小人的土壤消灭掉,这对于我也是一个无法解开的结,抑或是我的先辈们自给自足的生活过惯了,衣食无忧,便把搬弄是非作为一个饭后的谈资,这样年深日久便衍生了一个这样的土壤,其实这种阴沉比山里人的彪悍差远了,那彪悍还有一点阳光之气,而阴沉则是女性化的东西,而且视野又不开阔,自高自大的意识极重。